Disfraces del fascismo eterno

En un extraordinario ensayo, publicado en New York Review y reproducido por la revista Replicante, el novelista y filósofo italiano, Umberto Eco hace un análisis histórico de los conceptos nazismo y fascismo. En cuanto al fascismo, que considera una forma de totalitarismo donde se mezclan valores, visiones y proyectos disímiles y hasta contradictorios, busca establecer ciertas características que permitirían reconocerlo y, por tanto, alertarnos frente a su presencia en la retórica política de nuestros días. Define, entonces, como “fascismo eterno” a un conjunto de propiedades intrínsecas a este tipo de movimientos. El análisis de Eco nos permite reflexionar sobre el uso indiscriminado que se hace de este término cuando se quiere descalificar a cualquiera que plantee su disidencia -o tome distancia- frente a las causas políticamente correctas, una tendencia, por lo demás, que todos podemos llegar a tener cuando la euforia o la pasión nublan el entendimiento. En este sentido, al desmenuzar la cuarta característica del fascismo eterno, Eco señala: “Ninguna fe sincrética puede resistir la crítica analítica. El espíritu crítico hace distinciones, y distinguir es un signo de modernismo. En la cultura moderna la comunidad científica valora el desacuerdo como una forma de mejorar el conocimiento. Para el fascismo eterno el desacuerdo es traición”.

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Al diablo con la posteridad

En esta vieja entrevista el cineasta Orson Welles revela toda su grandeza, esa de que suelen carecer muchos petulantes que pululan en el mundillo de la “creación”. Welles reivindica la lealtad como un valor fundamental, se ríe de la trascendencia de la obra, descree de la visión romántica de los artistas y manda al diablo la posteridad.

El silencio elocuente de la lluvia

 “Quien tenga algo que decir, ¡que dé un paso adelante y calle!”.

Karl Kraus

“Uno es amo de lo que calla y esclavo de lo que habla”

Sigmund Freud

En una de sus columnas de los lunes en Las Últimas Noticias, el poeta y cronista Roberto Merino  nos invita a buscar “el silencio elocuente de la lluvia” y nos recuerda en su “pista resbaladiza”  el sinsentido de la cháchara, que suele ser un fruto medio podrido de las pasiones humanas.

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El cineasta de los personajes tristes

VP/ Aki Kaurismäki, debe ser uno de los cineastas más interesantes de los últimos tiempos. Buen cine, humor negro, compasión y –mejor que eso- complicidad con los derrotados del sistema, se conjugan en la obra cinematográfica de este director y guionista finlandés. Sus personajes, por lo general tristones y no muy proclives a la risa, suelen ser perdedores, tipos que han quedado cesantes, mujeres nada glamorosas, que tejen redes de afecto y solidaridad. Sin el más mínimo tono redentor, utilizando recursos minimalistas, Kaurismäki recrea de manera genial las atmósferas de la carencia y los seres humanos que las habitan. En varias oportunidades se ha negado a recibir importantes premios -entre ellos uno obtenido en Cannes en 2002- como una forma de protesta política. En esta entrevista de Youtube confirma su fama de deslenguado y su amor incondicional por los animales, en especial por los perros.

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Camille Piglia: la feminista amazona

VP/ Frente a un cierto feminismo políticamente correcto que suele campear en las universidades y en las redes sociales, resulta refrescante  escuchar voces que plantean matices en este ámbito. Camille Paglia, pensadora, ensayista, crítica cultural, académica, feminista y polemista estadounidense, es una de ellas. Publicó hace décadas un libro ya convertido en un clásico, Sexual Personae, donde analiza la relación entre hombres y mujeres desde una perspectiva histórica, biológica, y se enfrenta con algunas de las corrientes predominantes del feminismo actual, analizando la sexualidad y el erotismo a lo largo de la historia. Uno puede o no estar de acuerdo con lo que plantea, podemos compartir o no su tono apasionado y beligerante, podemos dejarnos seducir o no por su batería teórica, pero es difícil dejar de reconocerle su lucidez y franqueza.
Comparto una entrevista que concedió a El Confidencial y algunas de sus intervenciones en seminarios y debates.

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La risa de las ratas

El escritor español Arturo Pérez-Reverte, en una reciente columna, se refiere  a la que considera una de las más despreciables características humanas: la ausencia de compasión por el otro cuando está derrotado. Esa vieja y contagiosa costumbre de hacer leña del árbol caído. Dice Pérez-Reverte: “Hay una infamia a la que no consigo encontrarle el mecanismo, y tal vez por eso me parece la peor de todas; la más injustificable expresión de la mucha vileza que alberga el ser humano. Hablo de la falta de caridad”.

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Constantino Kavafis: no envilecer la vida

Constantino Kavafis, considerado uno de los poetas griegos más importantes, publicó muy poco durante su vida, pero cobró gran relevancia después de su muerte gracias a la difusión que hicieron de su obra escritores como el novelista británico Edward Forster. Sus padres originarios de Constantinopla,  se trasladaron a Alejandría donde nació el poeta y trabajó como periodista y funcionario de una repartición pública, luego de vivir unos años en Inglaterra. Según una biografía que se puede encontrar en internet “renegó de muchas obras que no llegó a publicar.  Sus versos circularon en pequeñas hojas sueltas y en privado. En 1904, en un pequeño fascículo, publicó catorce poemas, y en 1910 los volvió a publicar añadiendo siete más. Desde 1912 publicó hojas sueltas con las que compuso colecciones, ordenándolas cronológicamente o temáticamente”.
Uno de sus principales traductores al castellano fue Miguel Castillo Didier, destacado helenista, profesor, traductor y musicólogo chileno. Comparto con ustedes tres poemas de Kavafis, traducidos por Castillo Didier. Continúa leyendo Constantino Kavafis: no envilecer la vida

Sobre el derecho a sufrir

En medio de la catarata de profecías apocalípticas y de noticias falsas además de tremebundas -como si las verdaderas ya no fueran lo bastante trágicas-, surgen voces que  refrescan el confinamiento. Es el caso del escritor madrileño Santiago Alba Rico que analiza,  desde una perspectiva crítica,  esa tendencia  a pensar que podemos vivir sin una dosis de sufrimiento.

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Elogio del aburrimiento provinciano

“El fanático es incorruptible: si mata por una idea, puede igualmente hacerse matar por ella; en los dos casos, tirano o mártir, es un monstruo. No hay seres más peligrosos que los que han sufrido por una creencia: los grandes perseguidores se reclutan entre los mártires a los que no se ha cortado la cabeza. Lejos de disminuir el apetito de poder, el sufrimiento lo exaspera; por eso el espíritu se siente más a gusto en la sociedad de un fanfarrón que en la de un mártir; y nada le repugna tanto como ese espectáculo donde se muere por una idea… Harto de lo sublime y de carnicerías, sueña con un aburrimiento provinciano a escala universal, con una Historia cuyo estancamiento sería tal que la duda se dibujaría como un acontecimiento y la esperanza como una calamidad”.

Emile Ciorán, Breviario de podredumbre (1949)